|
Das Villinger
Thalfräule.
Mündlich
Zwischen Mergentheim und Wachbach liegt das Villinger Thal. Da geht ein
Fräulein um, genannt vom Volke das "Villingerthalfräule" oder "Fräle". Sie
sei eine Gräfin von Wachbach gewesen, wo nachher die von Adelsheim gewesen
sein sollen. Dieses "Edelfräulein" sei so unbarmherzig, so geizig, so
menschenplagerisch gewesen, wie Niemand in der Welt. Sie habe prächtige
Pferde gehabt und ließ sie tagtäglich mit Wein waschen, wogegen die
Dienstboten keinen Tropfen bekamen. Armen Leuten ließ sie um's Geld stark
gewässerte Milch verabreichen und habe allemal gesagt: "Drei
Schoppen Milch, ein Schoppen Wasser, gibt auch eine Maaß." Auch arg
grausam war das "Fräle". Mal fuhr sie durch's Thal Schlitten, da lag
Jemand gerade im Weg. Der Knecht hielt die Pferde an, es war ein Mann.
Seine Herrin rief ihm aber immer zu: "Fahr' zu, fahr' zu!" Es war ihr um
die schönen Pferde, nicht um den Menschen zu thun. Der Mann wurde
überfahren und starb. Die Gräfin starb bald und muß jetzt umgehen. Man hört
sie nächtlicherweile oft rufen: "Fahr' fort, fahr' fort!" Sie hat auch
Freude daran, Leute und ganze Fuhrwerke in Villingerthälisbach zu führen,
damit sie ertrinken; dort ist ein tiefer Gumpen. Sie kommt als steinaltes
Weiblein in altmodischer Kleidung, ist von mittlerer Größe, redet nie,
wenn man ihr begegnet. Im Villinger Thalwald neckt sie auch die Leute und
führt sie irre, trägt Holzbündel davon.
Quelle: Anton Birlinger / Michael Richard Buck, Sagen, Märchen,
Volksaberglauben, Volksthümliches aus Schwaben. Freiburg im Breisgau,
1861, Nr. 335.
Die Weiber zu Weinsperg nahe der Stadt Heilbronn
Als König Konrad III. den Herzog Welf geschlagen hatte (im Jahr 1140) und
Weinsperg belagerte, so bedingten die Weiber der Belagerten die Übergabe
damit, daß eine jede auf ihren Schultern mitnehmen dürfte, was sie tragen
könne. Der König gönnte das den Weibern. Da ließen sie alle Dinge fahren,
und nahm eine jegliche ihren Mann auf die Schulter und trugen den aus. Und
da des Königs Leute das sahen, sprachen ihrer viele, das wäre die Meinung
nicht gewesen, und wollten das nicht gestatten. Der König aber
schmutzlachte und tät Gnade dem listigen Anschlag der Frauen. »Ein
königlich Wort«, rief er, »das einmal gesprochen und zugesagt ist, soll
unverwandelt bleiben.«
Kommentar: Cölner Chronik 1499, Bl. 169. Vergl. Pfister: Geschichte
von Schwaben II, 192, 193.
Quelle: Deutsche Sagen, Jacob Grimm, Wilhelm Grimm (Brüder Grimm),
Kassel 1816/18, Nr. 481
Die Brandfichte
Wenn man von Freienwalde aus die Berliner
Chaussee emporwandert, trifft man nach etwa einer halben Stunde in der
Nähe der Försterei Bodenseichen am linken Straßenrand auf eine hohe
Kiefer, an der sich ein unscheinbarer Stein befindet (früher Tafel).
Brandfichte steht auf Ihm, und das bedeutet, dass an dieser Stelle im
Jahre 1628 eine Hexe aus der Stadt Freienwalde verbrannt worden ist. Sie
hieß Anna Liebenwaldt und wurde beschuldigt, sie habe ihren verstorbenen
Mann vergiftet. weit außerhalb der Stadt, wo heute die Brandfichte steht,
wurde das Urteil vollstreckt. Als Anna Liebenwaldt auf dem brennenden
Holzstoß stand, rief sie mit fester Stimme der umstehenden Menge zu:
"So wahr ich unschuldig sterbe, wird aus der
Asche dieses Scheiterhaufens eine Fichte hervorkeimen und zu einem
mächtigen Baum werden!"
Die
Weissagung ging in Erfüllung. Im nächsten Frühjahr keimte an der Stelle,
wo die Asche gelegen, ein grünes Spitzchen hervor. Mit Macht wuchs
das Bäumchen, überholte bald alle Nachbarn und wurde ein starker
hochgipfliger Baum, der im Volksmund den Namen "Die Brandfichte" erhielt.
Es entstand der Brauch, daß jeder Vorübergehende, der die Geschichte und
die Stelle kannte, ein dürres Zweiglein hinwarf zum Andenken an die
unschuldig Verbrannte.
Wohl ging die Fichte im Laufe der Zeit ein; aber wie die Sage, so
blieb auch ihr Name erhalten und wurde stets auf die nächststehende hohe
Kiefer übertragen. Heute steht hier eine Douglasie.
Die Brandfichte in Freienwalde
aufgenommen bei der Brunnenfestwanderung
© Bernd Müller
Aus
den Jahren 1551 bis 1644 erzählt die Chronik allein von zehn
Hexenprozessen in der Stadt Freienwalde mit all ihrem Greul. Nicht einmal
der Dreißigjährige Krieg, der auch über Freienwalde mit seiner ganzen Not
hereinbrach, konnte den Hexenwahn brechen. Als bereits die Pest in den
Häusern der Stadt wütete und die Einwohner nicht mehr wußten, wohin mit
den Leichen, da die Bürger, wenn sie konnten, sich auf die einsamen
Oderrähnen flüchteten beim Anmarsch plündernder Soldateska, auch da, noch
1634 bis 1644, wurden "Hexen" peinlich befragt und hingerichtet.
Quelle: Emailzusendung von Bernd Müller am 21. November 2006.
Der Teufel tödtet [tötet] den Drachen
Als der
heilige Bischof Narcissus [~ von Gerona] nach Augsburg gekommen war, bat
ihn eines Tages der Teufel, dass er ihm gebe eine Seele, in einem Leib
beschlossen eines Essenden und Trinkenden und Schlafenden und Wachenden.
Der Heilige versprach es ihm vor Gott. Des anderen Tages kam der Teufel
wieder und sagte:
"O heiliger Bischof,
bis eingedenk deines Eides, den du geredt hast vor deinem Gott: gib
mir eine See!', deren Leib ich tödte, und die ich bei mir gehaben
mag!"
Narcissss
gebot aber dem Teufel zu schwören, dass er den alsbald tödten werde, den
er in seine Gewalt geben wolle. Da sprach der Teufel zu ihm:
"Durch den, der uns
sammt unserem Fürsten überwunden hat, will ich ihn zehand ertödten,
den du mir in meine Gewalt gibst."
Darauf sprach der
Heilige:
"Geh von hier in das
hohe Gebirge der Alpen, dort siehst du einen Brunnen, von dem niemand
ein Wasser mag getrinken, weder Vieh noch Leute, denn ein greulicher
Drache wohnt bei dem Brunnen, und von seinem giftigen "Plast" (Blasen)
sterben alle, die dahin zu demselben Brunnen gehen. Tödte den Drachen
und zwing seine Seele in deine Gewalt!"
Da schrie
der Teufel mit der greulichen Stimme eines scharfen Löwen und sprach:
"O, wie ein lügender
Bischof, der mich verbunden hat mit meinem Eide, dass ich meinen
Freund, den Drachen, tödte, und ob ich ihn nicht tödte, so zwinget er
mich zu gehen in den Abgrund der Hölle!"
Darnach
da ertödtete der Teufel den Drachen bei dem Brunnen im Gebirge, und der
Brunn ward erlediget zum Nutzen der Menschen bis auf den heutigen Tag.
Quelle:
Volkssagen, Bräuche und Meinungen aus Tirol, gesammelt und herausgegeben
von Johann Adolf Heyl, Brixen 1897,
Nr. 4, S. 13
Die Erbauung des Klosters Lehnin
Der
Markgraf Otto I. von Brandenburg jagte einst in Gesellschaft seiner
Edelleute in der Gegend, wo jetzt das Kloster Lehnin steht. Von der Jagd
ermüdet, legte er sich unter eine Eiche, um auszuruhen. Hier schlief er
ein und träumte, daß ein Hirsch auf ihn eindrang und mit dem Geweih ihn
aufspießen wollte; er wehrte sich tapfer mit seinem Jagdspieß gegen diesen
Feind, konnte ihm aber nichts anhaben, vielmehr drang der Hirsch immer
hitziger gegen ihn an. In dieser Gefahr rief der Markgraf Gott um Beistand
an, und kaum war das geschehen, da verschwand der Hirsch, und er erwachte.
Er erzählte hierauf seinen Begleitern diesen Traum, und da er schon längst
den Vorsatz gefaßt hatte, aus Dankbarkeit gegen die Vorsehung, die ihn
bisher in Gefahren gnädig beschützt hatte, und um sich der göttlichen
Gnade noch mehr zu versichern, ein Kloster zu stiften, auch seine
Begleiter den Traum so auslegten, daß sie meinten, der Hirsch, der erst
bei Anrufung des göttlichen Namens von ihm gewichen, sei niemand als der
Teufel selber gewesen, rief er aus: "An diesem Orte will ich eine Feste
bauen, aus welcher die höllischen Feinde durch die Stimmen heiliger Männer
vertrieben werden sollen, und in welcher ich den Jüngsten Tag ruhig
erwarten will!" Darauf legte er auch sogleich Hand ans Werk, ließ aus dem
Kloster Sittchenbach (oder Sevekenbecke) im Mansfeldischen
Zisterzienser-Mönche kommen und baute das Kloster, das er wegen der noch
dem Christentum sehr abgeneigten slavischen Umwohner mit Befestigungen
versah, von denen noch Spuren vorhanden sind. Weil aber ein Hirsch den
Anlaß zur Erbauung des Klosters gegeben hatte, und dieser in der alten
slavischen Sprache den Namen Lanie führte, so nannte er es Lehnin. In der
Kirche zeigt man noch bis auf den heutigen Tag den Stumpf der Eiche, unter
welcher der Markgraf den Traum gehabt, und hat ihn zum ewigen Andenken an
den Stufen vor dem Altar eingemauert.
Hungerquelle
Zu Halle auf dem Markt an dem roten Turm ist ein Quellbrunnen, der an der
Mitternachtsseite zutag ausfließet und für eine Hungerquelle ausgegeben
wird, indem aus dessen starkem oder schwachem Überlaufen der gemeine Mann
Teurung oder wohlfeile Zeit weissagt.
Kommentar: Dreyhaupt: Hall. Chronik, I, 1106.
Vgl. Stadler: Schweiz. Idiot., v. Hungerbrunnen.
Quelle: Deutsche Sagen, Jacob Grimm, Wilhelm Grimm (Brüder Grimm), Kassel
1816/18, Nr. 104
Die fromme Gattin
Frau
Tettenbacher, des vorigen Hausfrau, lag an einer schweren Krankheit seit
langem darnieder. Um Heilung zu finden, schickte sie zwei Pilger zum Grabe
der Apostelfürsten nach Rom und gelobte, reiche Opfer zu spenden, wenn sie
wieder genesen würde. Die Pilger kamen zur selben Stunde nach Laufen
zurück, da Frau Tettenbacher ihre Seele aushauchte, und fanden ihren
Ehering, der ihr vom Finger gefallen war, als sie nach ihrem Tode, der
Legende nach, von Engeln in den Himmel getragen wurde. Zum bleibenden
Gedächtnis an dieses Ereignis wurde auf dem Bichl an der Straßenleitung
nach St. Georgen und Lamprechtshausen ein Votivstein errichtet, auf
welchem noch heute folgendes zu lesen ist: "Zur
Erinnerung an Frau Sophie Tettenbacher, geborene Haidenthaler, welche am
15. Mai 1682 zwischen sechs und sieben Uhr früh in Gott selig verschieden
ist. Diese Frau hat sich im Leben durch Wohltätigkeit gegen die Armen
ausgezeichnet. Nach ihrem Hinscheiden wurden fromme Pilger durch Auffinden
ihres Eheringes in das Haus ihrer Zurückgebliebenen geführt, wo sie
gastliche Aufnahme fanden und das Lob der größten Wohltäterin verkündeten."
Quelle: R. von Freisauff,
Aus Salzburgs Sagenschatz, Salzburg1914, S. 178 f, zit. nach Leander
Petzold, Sagen aus Salzburg, München 1993, S. 261.
Der Drachensee
Da, wo
jetzt der Drachensee ist, war vor uralten Zeiten ein Bergwerk. Der heilige
Magnus von Füssen hat dasselbe eröffnet, indem er allen Leuten der
Umgebung einen Laib Brot gab, wenn sie nach Schätzen graben würden. Für
solchen Lohn taten das die armen Heiden ringsum sehr gerne, da sie das
Brot vorher nicht gekannt hatten. Bei diesem Bergbau wurde später eine
Familie besonders reich, aber auch um ihrer Goldschätze willen gar
hochmütig. Sie baute sich auf dem Bergwerk droben ein Haus und eine eigene
Kirche dazu, da sie nicht neben den anderen Leuten in der Ortskirche beten
wollte.
Da ist
aber einmal Haus und Kirche und das ganze Bergwerk versunken und an dem
Ort ist nun der Drachensee. Man sieht noch alle Jahre am Weihnachtstag das
ganze Bergwerk, das Haus und die Kirche. In dieser hört man alsdann die
Familie beten und vor der Kirchentüre hält ein fürchterlicher Drache
Wache, daß kein Mensch sich ihr nahen kann.
In Russen
heißt noch jetzt die Pfarrkirche "St. Magenkirch" (St.Magnuskirche).
(Mündlich aus Reutte. Der See wird auch
Aschauersee genannt)
Quelle: Theodor Vernaleken, Alpensagen -
Volksüberlieferungen aus der Schweiz, aus Vorarlberg, Kärnten, Steiermark,
Salzburg, Ober- und Niederösterreich, Wien 1858
zurück
|
